故宮官方古建筑木材創(chuàng)作技巧
紫禁城是中國現(xiàn)存古代建筑的重要代表。它在木材形式和建筑技術(shù)上具有強(qiáng)烈的官方特征，反映了明清官方建筑等級嚴(yán)格、規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。同時，紫禁城建筑的建設(shè)也是明清時期官方與民間建筑藝術(shù)融合的巔峰。本文試圖從文化多樣性的角度分析和思考紫禁城豐富的文化內(nèi)涵，從歷史變化、建筑方式、宗教信仰、帝王情懷等角度出發(fā)。
北京故宮是中國明清時期的宮殿，也是中國現(xiàn)存最重要的古代文化承載地。它是古代城市建設(shè)方法和建筑技能中罕見的現(xiàn)實(shí)教科書，具有不可估量的價值。作者有幸參加了由國家文物局組織的官方古建筑培訓(xùn)班，有機(jī)會系統(tǒng)地學(xué)習(xí)故宮官方古建筑的木結(jié)構(gòu)保護(hù)和木材制作技能，更深入地了解其文化特征及其文化多樣性。
1.紫禁城官方古建筑木材在中國建筑體系中的主要地位和研究意義
紫禁城官方古建筑的木制技術(shù)反映了中國建筑文化的核心和本質(zhì)特征。所謂的官方建筑是由朝廷工作部主持或派人監(jiān)督的官方建筑。伐木丁丁，構(gòu)木為巢穴，不同于西方的石頭城市，以木材為原料是中國古代建筑最基本的特征。紫禁城是世界上最偉大的木制建筑宮殿群。
紫禁城官方古建筑木材保存完好，數(shù)量巨大，種類繁多，是一種罕見的歷史資料。其研究可以更深入地了解明清時期建筑木材的發(fā)展，有利于有效保護(hù)和利用；另一方面，有利于中國官方古建筑木材創(chuàng)作技能的文化遺產(chǎn)。
2.從文化多樣性的角度來看，故宮官方建筑的木制作品和創(chuàng)作技巧
2.1文化多樣性概念的可追溯性
文化多樣性理念是現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護(hù)價值觀的主要基礎(chǔ)。多元文化在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要性是1994年在《世界遺產(chǎn)公約》上起草的《奈良真實(shí)性文件》，肯定了文化文化多樣性對人類發(fā)展的重要性及其存在的普遍性。2001年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了《世界文化多樣性宣言》，確定了其在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的核心地位。
2.2.紫禁城古建筑木制造技術(shù)中的文化多樣性
作為紫禁城官方建筑中最重要的八大作品之一，木材不僅在紫禁城建設(shè)歷史上持續(xù)時間最長，而且攜帶更多的歷史信息；另一方面，木材分類繁多，內(nèi)涵非常豐富。從大木建筑的架子到小木門窗的雕刻，都承載著不同歷史時期豐富的文化內(nèi)涵。我認(rèn)為紫禁城古建筑的文化多樣性主要體現(xiàn)在以下四個方面。
（1）從歷史變更的角度，故宮古建筑木作營造技藝承載著顯著的朝代特征
據(jù)有關(guān)史料記載，紫禁城是明清兩代的宮殿，明永樂年初建紫禁城。明朝是漢族從元代少數(shù)民族手中重新奪取的國家政權(quán)。其整體格局以元大多數(shù)為基礎(chǔ)，從明初南京都城的建筑經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。總的來說，它堅持棄元揚(yáng)宋，克己復(fù)禮的理念。經(jīng)過明清兩代，紫禁城經(jīng)歷了多次大規(guī)模的修繕改造。因此，故宮保存的古建筑以明清建筑為主，但也反映了宋、元、明、清、民國時期建筑文化的連續(xù)性。朝代特征可以反映在許多木制作品中。
宋代李誡編寫的《建筑法》是我國第一部在全國范圍內(nèi)規(guī)范建筑工程的官方論點(diǎn)。對宋代以后各朝代特別是官方建筑的建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響。明代故宮內(nèi)的大量建筑遵循了宋法式建筑的規(guī)范和技術(shù)特點(diǎn)。例如，現(xiàn)有的保和殿前檐的金柱做法是宋代典型的減柱法式建筑。但此時故宮建筑并沒有嚴(yán)格遵循《法式建筑》的做法，由于缺乏官方的建筑規(guī)范，明代木制建筑技藝也更加靈活，得到了長足的發(fā)展。
宋代材料分制不僅在材料制度上沒有使用，而且在整體上呈現(xiàn)出做工精致、注重細(xì)節(jié)、造型生動等特點(diǎn)。具體體現(xiàn)在榫卯連接方式、木卷殺處理、柱側(cè)腳設(shè)計、斗拱細(xì)節(jié)形式等方面。隨著清代清工部工程實(shí)踐的出現(xiàn)，清代建筑木材有規(guī)則可循，但也使其木材工藝呈現(xiàn)出批量生產(chǎn)的趨勢，施工過程更加粗糙快捷，建筑木材的整體風(fēng)格更加簡單大方。
紫禁城協(xié)會會長金宏奎先生在《紫禁城建筑特色與維修技術(shù)選擇》一文中也提到，作為一個整體，雖然紫禁城建筑已有近600年的歷史，但并不是每一座建筑都是紫禁城成立之初的作品，而是隨著一代又一代的變化而不斷改造和更新。因此，歷史朝代的變了古代建筑木材風(fēng)格的變化，這是紫禁城文化多樣性的基本體現(xiàn)。
故宮宗教建筑木作局部示意圖(圖片來源:作者自拍)
(2)從建筑方法的角度來看，紫禁城古建筑的木制建筑技術(shù)融入了豐富的地域特色
官方大木嚴(yán)格按照官方規(guī)定的形式設(shè)計。然而，故宮博物院的建設(shè)始于南京，其官方形式的設(shè)置來自于民間建筑技能的交流和發(fā)展。清朝工程部的工程實(shí)踐本身融合了南北不同地區(qū)的建筑文化，木材也反映了南北特色的融合。
一方面，在北京紫禁城的建設(shè)過程中，其工匠來自全國各地。例如，明洪武年間建造南京宮殿的蔡欣、陸氏等大量工匠入室為紫禁城建設(shè)服務(wù)，南方工匠占多數(shù)；另一方面，古建筑的木材材料種類繁多。明朝統(tǒng)治者生活奢侈，定都后大興土木。浙江、江西、湖北、四川等重大建設(shè)項目收集楠木、檀木、杉木、柏樹，河北、陜西等地收集柏樹、松樹。
這種建筑方式也使故宮古建筑木材呈現(xiàn)出豐富的地域特色，不僅木材技能種類繁多，而且是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的集合。故宮的門窗、隔斷、天花板等小木材形式融合了廣州、蘇州、官方和西方風(fēng)格。
(3)從宗教信仰的角度來看，故宮古建筑的木制建筑技藝體現(xiàn)了宗教文化交融的建筑特征
故宮古建筑的總體布局遵循了中國的周禮.考工記的核心思想：工匠營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)徒九軌。”建筑等級和風(fēng)格上嚴(yán)格遵循其筑城整體需要。但也有受宗教文化影響的個別建筑，具有獨(dú)特的宗教特征。例如，故宮內(nèi)庭外西路春華門內(nèi)廷的雨花閣就是藏傳佛教的密宗佛堂。據(jù)史料記載，雨花閣是乾隆時期仿照西藏阿里古格的托林寺壇城。
雨花閣檐口裝飾華麗復(fù)雜，色彩立體，是藏式建筑中方形椽頭最明顯的特點(diǎn)。獸面梁的形式也具有鮮明的藏族建筑藝術(shù)色彩，在故宮的其他建筑中很少見，是漢宮建筑與藏族建筑的巧妙結(jié)合。乾元閣位于故宮外西北側(cè)，與故宮密切相關(guān)，是道教與官方建筑的結(jié)合。整個建筑有兩層，一層平面為方形供奉厚土皇后，二層平面為圓形供奉玉皇大帝。其大木梁架體系整體體現(xiàn)了道教地方的核心理念。
紫禁城明清建筑木制細(xì)節(jié)對比示意圖(圖片來源:作者自拍)
(4)從帝王情懷的角度來看，故宮古建筑的木制建筑技藝具有皇帝獨(dú)特的個人偏好特征
紫禁城雖然是宮殿，但也是皇室家庭的聚居地。作為紫禁城的核心用戶，皇帝的人文情懷對官方古建筑的木制建筑技藝有著重要的影響。因此，其建筑營造也具有鮮明的主觀偏好色彩。比如乾隆皇帝多次私訪微服，有著濃厚的文人情懷，追求江南園林雖人為，萬天開的意境。因此，乾隆花園等其他院落是在故宮建造的。這些庭院緊密相連，步移景觀的建筑空間呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的江南特色。
乾隆花園木材從材料到創(chuàng)造技能都具有明顯的江南特色。例如，江南花園美的設(shè)置、亭臺樓閣的設(shè)計等。乾隆花園的抑齋和矩形亭是方形的，乾隆設(shè)計是為了約束或警告自己，也就是說，沒有規(guī)則不能成為矩形的意義。
另一個例子是，隨著用戶的不同，漱芳齋外的加的，以便在廊道內(nèi)觀看戲劇。整個走廊采用平屋頂，只有一層梁與檁條搭接，形式非常簡單。而且我們在實(shí)地考察的時候也發(fā)現(xiàn)了一些木制的細(xì)節(jié)。比如養(yǎng)心殿個別窗戶的雨棚都是梅花做的，主要是因?yàn)橛赫实郛?dāng)時愛梅花，故意為之。除了結(jié)構(gòu)和時代的需要，紫禁城古建筑中的木制形式也充滿了每個用戶自己的審美情節(jié)，包含了許多故事供后人解讀。
總之，紫禁城官方古建筑的建設(shè)不是一蹴而就的，而是在不同的歷史時期，它是中國最高水平的建筑技能的集合。因此，其文化內(nèi)涵極其豐富，具有不可估量的價值。本文對紫禁城古建筑木材制作技能的研究結(jié)論主要來自培訓(xùn)課程的實(shí)地研究材料和相關(guān)歷史文獻(xiàn)。后期需要對紫禁城文化多樣性進(jìn)行更深入的研究，為紫禁城的保護(hù)提供有意義的探索。
