中國十大名道觀
歷史上，漢武帝在甘泉創(chuàng)造了延壽觀，從那時起，建造觀迎仙已成為一種普遍趨勢。據(jù)說漢朝的王仲都是第一個住在皇家觀中的道士。他因治愈漢元帝頑疾而被引入皇宮的昆明觀。從那時起，道教徒感謝皇帝的善良，稱道教建筑為觀。
道觀作為道教崇拜和實踐的地方，也反映了當時中國建筑藝術的精湛。道觀是為了保持安靜、整潔和莊嚴。道觀是中國道教崇拜雕像和宗教活動的寺廟。中國當?shù)氐牡澜膛c儒家和佛教一起，對中國文化產生了深遠的影響。
龍虎山正觀
龍虎山正一觀位于江西省鷹潭市貴溪縣龍虎山張道陵煉丹處。據(jù)《龍虎山志》記載，第四代天師張從漢中遷回龍虎山后，曾在此建祠祭祖。五代南唐時期，天師廟在這里建；北宋崇寧四年(1105年)，第三十代天師廟先修繕，徽宗時改天師廟為演法觀。明嘉靖三十二年(1563年)，世宗給錢重建，法觀改為正觀。
這個觀點建在五個正殿里，崇拜張道陵、王昌和趙生。他們都有銅像和俗金，左右兩個陽臺各有三個，正門三個，正殿后有五個玉皇殿，東西建鐘鼓樓。它是著名的道教宮殿觀之一。
北京白云觀
北京白云觀，道教全真第一叢林，位于西便門外二里許，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久為全真第一叢林。新中國成立后，中國道教協(xié)會、中國道教學院、中國道教文化研究所等國家性道教組織、大學和研究機構相繼在這里設立。它在廣大道教徒心目中地位崇高。同時，它以最豐富的道教文物和最完整的保存吸引了國內外大量的信徒和游客。
據(jù)《北平廟宇通檢》記載，白云觀前身為唐代天長觀故墟。建于唐開元29年(公元741年)。《再修天長觀》記載，唐玄宗為齋心敬道獻祭老子，建立了這一觀點。
今天白云觀的老君坐像是當時制作的石刻。金正隆五年(1160年)，北京契丹南侵，天長觀被兵火燒毀。金大定七年(1167年)重建，歷時七年，至大定十四年(1174年)三月竣工。
為了慶祝殿宇的建成，觀內舉行了三天三夜的大道場。金世宗率領所有官員和內臣前來觀看禮物，并命名為十方天長觀，并命令當時著名的道士閣德源主持這一觀點。著名道士孫道明曾在這里修飾《大金玄都寶藏》。
金章宗明昌元年(1190年)2月，皇太后病危。請在這個觀點上設置七天七夜的普天大甜。一月后，皇太后病愈，于是在觀之西地修建了丁毛瑞圣殿，以奉太后的生命之神。
泰和二年(1202年)正月望日，天長觀不幸發(fā)生火災，只有余老君石像。第二年重建后，改名為太極宮。金宣宗貞佑二年(1215年)，國勢不景氣，遷都于汴，太極宮逐漸廢棄。
元初，邱長春真人從雪山東歸來，元太祖19年(1224年)到燕京，居住在太極宮。當時宮觀凄涼，瓦礫遍地。長春真人命令盤山棲云子王志金領導建造。三年后，宮殿又煥然一新。
太祖22年(1227年)，邱長春真人在這里羽化。同年，成吉思的命令改名為長春宮。次年，尹志平等在長春宮東下院建處順堂藏邱祖仙蛻。
元末，經過多年的戰(zhàn)爭，長春宮的原殿越來越衰落。后來，重建項目以順堂為中心，明初更名為白云觀。清初，在王常月方丈的主持下，白云觀又進行了大規(guī)模重建，基本上尊重了今天白云觀的規(guī)模。
中華人民共和國成立后，人民政府貫徹宗教政策，保護文物。1956年和1981年，兩次資助道教界修復白云觀，恢復宮殿觀和古代建筑風格的建設。整修后的殿宇壯麗巍峨，頓復舊觀，年深失修的全真祖庭重現(xiàn)了第一叢林的氣象。過去，白云觀是京華名勝之一，文人詩客，多來游覽。今日重光，更加壯麗，當興信徒的敬禮，舒游人的情懷。國家將白云觀列為全國道教重點宮觀，北京市宣布為重點文物保護單位。
蘇州玄妙觀
蘇州玄妙觀位于蘇州市觀前街，成立于西晉咸寧二年(276年)，初名真慶道院，后改名為玄妙觀。
玄妙觀極盛時期有30多座殿宇，是當時全國最大的道觀。有山門、主殿(三清殿)、副殿(彌羅寶閣)和21座配殿。山門雄偉高聳，康熙皇帝的御筆上掛著。
南宋淳熙六年(1179年)重建的三清殿面寬9間，深6間，高約30米，建筑面積1125平方米，重檐歇山，巍峨壯麗，是江南最大的宋代木結構建筑。
殿中須彌座上有三尊高17米泥塑貼金的雕像，中間是元始天尊，兩邊是靈寶天尊和道德天尊，俗稱三清。雕像高大莊重，是宋代道教雕像中的上品。三清中的道德天尊，又稱太上老君，為老子李耳。
它的像座上有老君像石刻，是唐吳道子的畫像，唐玄宗的稱贊，顏真卿的書，是宋代雕石高手張允迪刻的，堪稱四絕碑，彌足珍貴，是目前國內僅存的兩塊老子像碑之一。三清殿西山墻有60根大青石六面柱，每面有一天尊像，共360天尊像，合周年紀念。蘇州最香的地方不是佛教寺廟，而是道教的神秘觀。
廣州五仙觀
位于廣州市惠福西路的廣州五仙觀，建于明洪武十年(1377年)，是祭祀五仙的谷神廟。
觀坐北朝南，門上的大匾上有清人書五仙大觀四字。依山而建的五仙觀，有頭門、后殿、東齋、西齋。綠色琉璃瓦重檐歇山頂，木結構保存完好，玲瓏新巧。后殿東側有裸露的紅砂巖層，上面有巨大的腳印狀凹洞。古人一直認為這是仙人足跡，可以保存下來。明清時期，穗石洞天和五仙霞洞被列為羊城八景。
浙江金華觀
浙江金華觀位于浙江省金華市雙龍洞南側，民間稱黃大仙觀，傳說是道仙赤松子安期生登真羽化之地。最早建于晉代。
唐初，詩人陳子昂來這里尋找仙蹤的道跡，留下了一首詩《春天登金華觀》。從宋朝到七年，它以洞天福地重建而聞名，懸掛著世界名山牌匾。
開封延慶觀
開封延慶觀位于包公湖東北部，是中國道教史上重要的宮觀。建于元太宗五年(1233年)。原名重陽觀，是為紀念道教全真教創(chuàng)始人王重陽在這里傳教并去世而建造的。后來改名為延慶觀。
現(xiàn)有的玉皇亭部分。玉皇閣高13米，朝南，采用仿木結構，磚砌。外觀下亭，上圓下，造型奇特，是蒙古包與閣樓巧妙結合，具有元朝風格的建筑。亭子里有一尊真正的武術銅像，亭子里有一尊白色玉雕玉皇大帝的雕像。近年來，新建了東西道房、三清殿等，現(xiàn)為國家重點文物保護單位。
武漢長春觀
武漢長春觀位于武昌大東門東北角雙峰山南坡。這里西接蛇山尾，山勢此起伏。觀內崇尚道教全真派，以其創(chuàng)始人重陽祖師邱處機道命名。
這一觀點建于元代，由邱處機門徒建造，以紀念邱處機在元軍南下時一言止殺救世救民的勸德。長春觀建后屢遭兵毀，清同治二年(1863年)以明代形式重建，使廟貌森嚴，回復壯觀；1931年再次修復，布局再次完善。
全觀面對武洛路，背靠雙峰山，依山而筑，層層遞進，錯落有致。中間有五個大殿，現(xiàn)有四個，分別是靈宮(供奉守山門的神王靈福)、太清殿(供奉太上老君)、七真殿(供奉丘處機等七個真人)、三個皇宮(供奉伏羲、神農、軒轅像)。東西四院原為干坤兩個清修場所，現(xiàn)保存部分建筑。
長春觀是中國古代道教叢林之一，歷史悠久，起源于道教。每個慶祝日，活動都非常壯觀。有素餐廳和道教特色門診，為游客和道教信徒增添了另一層樂趣。
真武道觀
真武道觀位于湖北省襄樊市襄陽市西南部，俗稱小金頂?shù)恼嫖渖健Ｃ饔罉肥?1412年)，成祖降詔修建武當山道觀。當時，管理和運輸武當山琉璃的船只數(shù)以萬計，停泊在真武山的漢江中。突然出現(xiàn)了風浪，大家都很害怕。只見祥光數(shù)現(xiàn)，然后風平浪靜，水天一色。大家都說是真武帝的顯靈，于是在山上修建了真武觀。
崇禎時期，道觀被摧毀。清順治時期，真武殿、娘娘殿、老君殿等宮殿重建。從那以后，直到20世紀40年代，真武山的香火依然十分旺盛。文化大革命期間，道觀被拆除。1994年開始重建。其中，祖師殿、圣母殿、鐘樓、鼓樓等已建成，道觀開始形成。靈殿等建筑也陸續(xù)動土，古觀復興在望。
武鄉(xiāng)會仙觀
武鄉(xiāng)會仙觀位于山西省長治市武鄉(xiāng)縣東25公里的監(jiān)漳村西側。南宋前道士賈志濤以此命名。成立于南宋紹定兩年(公元1229年)，明正德七年(公元1512年)。本觀道士李東仁與道士任守明合作籌資重建，至明嘉靖七年(公元1528年)竣工。
仙觀層疊疊，樹木翠綠，山清水秀，風景宜人。寺廟后面的山水建在山上，高低錯落。在中軸線上，南面有三個倒座舞臺。關帝殿居住在舞臺后，建在高臺上，懸掛在山頂上。屋頂上有各種各樣的脊獸，筒板布瓦裝飾，通間格扇菱花裝飾，圖案精美。
玉皇殿位于關帝殿后，臺基高，走道整齊。三清殿是觀內的主殿。砂石砌筑臺基，臺明高，殿寬五六柱。前檐用大額支撐，斗拱疏朗，材質巨大。梁架規(guī)則，結構緊湊，單檐九脊頂。
屋坡深遠，舉折平緩，造型簡單，是宋金的遺產。中后兩院約有閻王殿、奶奶殿、東西廊等，共20余間。這座宮殿雄偉壯麗。在觀察前，石岸被抬起，高大而壯觀。殿內四壁畫中有人物山水壁畫，繪畫技巧精湛。將仙觀為省重點文物保護單位。
武陟嘉應觀
武指嘉應觀位于河南省焦作市武指縣東南12公里的楊莊村南部。建于清雍正元年(1723年)，是雍正皇帝為紀念武指筑壩堵口、祭祀河神、封賞治河功臣而修建的黃淮諸河龍王廟。建筑風格類似故宮，規(guī)模宏大，被譽為北京小故宮。
嘉應觀占地140畝，山門、御碑亭、前樓、更衣殿、龍王殿、風神殿、雨神殿依次位于中軸線南北。東西跨院為河臺、道臺衙門。嘉應觀山門為單檐休息山頂，頂部覆蓋藍色琉璃瓦，檐下為五踩重斗拱，材質小巧別致。
外檐木材上有彩繪，筆調清晰，色彩鮮艷。門前的門牌上有五個字:智建嘉應觀，是雍正皇帝手書的圣旨。御碑亭就像清朝的皇冠，氣勢恢宏。亭內御碑鐵胎銅面，二十四龍纏繞，底座為獨角獸。雍正皇帝親自寫了一份文件丹，制作精美，堪稱中國第一枚銅碑和國寶。
中殿，重檐歇山回廊式建筑，殿內藻井畫65幅龍鳳圖，風格純正，堪稱獨一無二。殿內是中立的秦潤玉金牌。嘉應觀的建筑藝術是黃河第一廟，集古代官方建筑藝術于一體。嘉應觀的三絕(鐘絕、碑絕、圖絕)真的很迷人。是國家重點文物保護單位。
