科舉文化文昌信仰的起源

七曲山寺廟的整個寺廟設計精美，坐在山脊上，翹曲的角落散落，宮觀崎嶇，結構嚴謹，雕梁畫棟，風格各異。既有北方氣勢磅礴的宮殿式建筑，又有南方小巧玲瓏的園林式建筑，充分展現(xiàn)了中國古代建筑商的精湛技藝。

七曲山大廟，又稱文昌宮，是文昌帝君張亞子的專廟。自元代以來，經(jīng)過明清兩代的不斷擴建，才成為現(xiàn)在的規(guī)模，整個殿宇樓閣共23處。結構嚴謹，布局有序，廊腰回彎曲。結構嚴謹，布局有序，廊腰曼回，曲折自然，雕梁畫棟，是蜀中罕見的古建筑群。廟內(nèi)還有大鐵鑄造像、鐵鑄花瓶等珍貴文物。明末農(nóng)民起義軍領袖張獻忠曾將大廟視為家廟。

北有孔子，南有文昌。文昌是中國乃至世界華人圈的文曲之星，是負責人間文運考試、名利的全國性大神。文昌信仰廣泛存在于民間信仰中。七曲山寺是中國文昌皇帝的發(fā)祥地，也被稱為皇帝的故鄉(xiāng)。在科學考試的前夕，中國學者會想到去文昌宮祭拜文昌皇帝。梓潼七曲山寺是這種文化的祖先。

文昌信仰起源于四川省梓潼縣七曲山大廟。起初，它起源于星宿的信仰，被稱為文星或文曲星，是天上星宿星宮名。之后與梓潼神張亞子合并，構成了文昌的信仰。梓潼神張亞子，因其傳奇的人生經(jīng)歷，從小聰明善于學習禮儀，后來精通醫(yī)術，懸壺濟世，行醫(yī)治病，孝順父母，多行善舉，深受梓潼人的喜愛，被視為孝道的典范。他死后，人們首先把張亞子作為雷神來祭拜他。歷代皇室不斷追封后，逐漸從梓潼神演變?yōu)槲牟劬蔀樽x者心中的偶像和保護神，文昌信仰的核心神只。

在形成文昌信仰的過程中，道教有兩個明顯的貢獻。有一次，道教把天上的文昌星當作吉星，把它當作主宰功名祿位的神。這為文昌信仰奠定了基礎。有一次，通過全世界文人學生希望天上中的文昌星走向世界的美好愿景，他們用扶道降鸞的方法編寫了一套完整的道教書籍，不僅滿足了學生的祈禱，也為文昌星從天而降、梓潼神合二為一的誕生提供了合法依據(jù)。從那以后，文昌帝君就成了負責世界文運的文教之神，負責考試和名譽，文昌信仰的本質就在于此。文昌帝君幾千年來一直受到人們虔誠的尊敬和信仰。

主要景點

百尺樓

走進寺廟的正門，是明朝取代西蜀著名建筑的100英尺高的建筑。這座建筑的三層共有100英尺高。據(jù)說這座建筑可以與荊楚著名建筑岳陽樓和黃鶴樓相媲美，然后在火災中被摧毀。這座建筑是清朝雍正十年（1732年）重建的。建在山頂上的天尊寺宏偉壯觀，是研究中國古代建筑藝術的珍貴物理材料。

鑄像

寺廟里有10尊明代鐵雕像，最大的文昌皇帝雕像高達4.7米，重30噸；8尊侍奉像高6英尺，重1萬公斤。這些雕像體態(tài)勻稱，工藝精湛，在四川很少見。它展示了中國古代高超的鑄造技術和造型水平。

大廟原有張獻忠像，綠袍金面，十分威武，清時被綿州知州安洪德摧毀，現(xiàn)重塑

。據(jù)說張獻忠?guī)П氪ㄖ疗咔健．斔吹绞俏牟实蹚垇喿樱f:你姓張，我們也姓張，就和你聯(lián)系宗吧！于是把文昌廟改成了太廟。大太相通，以后叫大廟。

翠云廊

大廟外古柏森森，翠浪如云。這是國內(nèi)外著名的古蜀道翠云廊。它始于秦漢，明清時期完整。雖然歷經(jīng)千古滄桑，但依然繁茂。他們的姿態(tài)奇特:有的主干挺拔，鐵骨參差不齊，性格像泰山，所以人們稱之為泰山柏；有的盤根錯節(jié)，同根并干，形同連理，所以人們稱之為

關帝廟

夫妻柏；有一棵巨大的柏樹，胳膊干傾斜，形成了一個既能避雨又能遮風的樹腔。據(jù)說劉禪死后，在去洛陽的路上，他在樹下躲過了雨。因此，人們稱這棵樹為太子柏，也稱阿斗柏。最珍貴的是應夢仙臺旁的金柏，它沒有皮膚、樹枝和葉子，但它變得越來越強壯。據(jù)說它是張亞子種的。

七曲山寺也以古柏聞名。四川陜西大道兩旁，古柏秀麗郁郁蔥蔥。主峰林冠，四季常綠，疏條交映，優(yōu)雅寧靜。山中的一株金柏枝條粗糙干燥，宛如蒼龍騰空，被稱為樹王，是古代翠云廊的奇觀。