寺廟文化-歷代大師和寺廟的傳說

高僧和大師對(duì)佛經(jīng)進(jìn)行了深入的研究，是佛教寺廟的骨干力量。寺廟有高僧和大師居住，寺廟將聞名于世。

在中國(guó)歷史上，許多僧侶和大師與一些寺廟有著不解之緣。例如，惠遠(yuǎn)大師與廬山東林寺、布袋和尚與岳林寺、達(dá)摩祖師與少林寺、清涼國(guó)師與五臺(tái)山、康僧與建初寺、六祖惠能與南華禪寺、玄奘與長(zhǎng)安大慈恩寺等，這些僧侶、大師與這些寺廟留下了許多動(dòng)人的故事。

劉薩河和阿育王寺

阿育王寺距今天寧波市16公里，占地面積8萬平方米，建筑面積14萬平方米，包括山門、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經(jīng)閣、云水堂、方丈室、左右?guī)俊⑷悍?000多間。寺內(nèi)有《大藏經(jīng)》《青龍藏》，佛經(jīng)1600多卷，至今仍完整。

相傳佛滅200年后，印度有一個(gè)轉(zhuǎn)輪圣王，名叫阿育王，造8.4萬佛舍利塔，派使者到世界各地供奉。中國(guó)有17名歷史考生，包括建康(今南京)長(zhǎng)干寺阿育王塔和勤縣(今寧波)阿育山阿育王塔。這兩個(gè)地方的阿育王塔是用來崇拜佛發(fā)舍利的阿育王塔。直到今天，寧波阿育王寺還珍藏著佛教珠寶釋迦牟尼真舍利，成為鎮(zhèn)寺之寶。

關(guān)于阿育王寺的起源，據(jù)有關(guān)史料記載，晉武帝時(shí)期，西域胡人劉薩河病重生命垂危落地時(shí)，觀音大師說：可以去洛陽、臨淄、建康、鄞縣、成都，有阿育王塔，訂禮悔罪，出家為沙門，可免入地獄。因此，劉薩河出家參觀禮塔。一天到鄞縣烏石山，聞鐘聲，得舍利寶塔，并在這里建剎奉塔，這就是阿育王山舍利殿的由來。

慧遠(yuǎn)與東林寺

東林寺是中國(guó)佛教凈土宗的發(fā)源地。東晉太元十一年(386年)，著名僧侶惠遠(yuǎn)在這里建寺講座，倡導(dǎo)彌陀凈土法門，創(chuàng)造蓮花。東林寺在和尚鑒真東渡日本之前，曾來過東林寺，后來與東林寺和尚智恩同渡日本。惠遠(yuǎn)和東林凈土宗的教義也傳入日本。到目前為止，日本東林教仍然以廬山東林寺惠遠(yuǎn)為祖先。

東林寺位于廬山，南面是香爐峰，北面是東林山。寺廟前有一條小溪，叫虎溪。小溪上有一座橋，叫虎溪橋。小溪在巖石中流淌，仿佛在講述一個(gè)流傳了幾千年的故事。東林寺是中國(guó)佛教凈土宗的發(fā)源地。

惠遠(yuǎn)，東林寺建寺者，俗稱賈，山西雁門樓煩(今山西寧武附近人)。在江州刺史桓伊的幫助下，他先在西林寺以東結(jié)龍泉精舍，籌建東林寺。惠遠(yuǎn)在東林寺主持了30多年，聚集了沙門數(shù)千人，羅志中外123名123人，結(jié)白蓮社，翻譯佛經(jīng)，用教義修復(fù)凈土，成為佛教凈土宗的祖先。南湖荊州晚年，歷住江陵五層寺、琵琶寺，83歲圓寂。

唐玄奘與高昌故城

唐僧玄奘，中國(guó)四大譯經(jīng)家之一，法相宗創(chuàng)始人。13歲時(shí)，他受度為僧，決定西行求法解惑，因?yàn)樗X得每個(gè)家庭都有不同的理論。貞觀從長(zhǎng)安出發(fā)三年，于貞觀五年抵達(dá)膜揭陀國(guó)王舍城，到那爛陀寺從戒賢門下學(xué)習(xí)。十九年后，于貞觀抵達(dá)長(zhǎng)安。歷史17年，行程5萬里。攜回大小乘經(jīng)律論657部。然后住在弘福寺、大慈恩寺，集名僧建譯場(chǎng)，20年翻譯75部1335卷。

高昌故城，維吾爾語稱都城護(hù)城，意思是都城。因此，這座城市曾經(jīng)是高昌王國(guó)的首都，故名。高昌故城位于吐魯東45公里處的火焰山，是吐魯番峪絲綢之路的重要家庭。

據(jù)說鞠文泰時(shí)期是高昌王國(guó)最繁榮、最輝煌的時(shí)期。玄奘大師在《大唐西域記》中描述了他路過高昌時(shí)被高昌國(guó)王鞠文泰留下一個(gè)月的故事。據(jù)記載，唐太宗貞觀三年，唐玄宗西行印度求經(jīng)，前往伊吾(今哈密瓜)，高昌王鞠文泰聽到消息后派使者前往延請(qǐng)。六天后，半夜，法師來到高昌，我看到鞠文泰和公主專心念經(jīng)念佛，等待法師。幾天后，玄奘大師要西去印度，高昌王相留，情真意切，終身供養(yǎng)弟子。并要求全國(guó)人民成為法師的弟子，玄奘堅(jiān)持拒絕，志。高昌國(guó)別無選擇，只能答應(yīng)玄奘在西天學(xué)習(xí)經(jīng)文。條件是他和法師約了一個(gè)兄弟。法師講了一個(gè)月的《仁工般若經(jīng)》。每次他講經(jīng)文，鞠文泰都親自拿著香爐迎接法師。并在300名聽眾面前跪在地上，請(qǐng)玄奘大師坐在他的背上。然而，十多年后，信仰佛教的高昌王國(guó)被唐太宗摧毀。唐朝在這里設(shè)立了高昌縣

和尚布袋和岳林寺

岳林寺位于浙江省奉化縣東北三山，唐宣宗大中二年，改名樂林寺。唐時(shí)有僧?dāng)y布袋乞食，人稱布袋和尚，自稱長(zhǎng)汀子。梁貞明三年(917年)布袋和尚坐在東廊盤石上說：彌勒真彌勒，化身千百意。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不認(rèn)。偈完而逝。眾僧神異之，寺遂以彌勒到場(chǎng)為世，被譽(yù)為明州三大佛教圣地之一。宋真宗大中祥符八年(1015年)，重建殿閣，皈依者云集，岳林寺一時(shí)鼎盛。

岳林寺之所以被稱為世界上所有的彌勒道場(chǎng)。彌勒佛像供奉在全國(guó)各大寺廟的天王殿。彌勒佛外向而坐，露胸露腹，笑容善良，其形象是岳林寺布袋和尚形象所創(chuàng)造的。布袋和尚名契此，長(zhǎng)于奉化城北長(zhǎng)汀村，成人后在長(zhǎng)汀村隔溪相對(duì)的岳林寺出家。這里出家有很多異相，最奇怪的是無論走到哪里，他都隨身攜帶一個(gè)大布袋。后人認(rèn)為布袋和尚是彌勒未來的化身，所以他們根據(jù)自己的形象取代了原印度形象的彌勒佛，岳林寺成為信徒崇拜和崇拜的彌勒道場(chǎng)。

封山中塔是岳林寺最著名的古跡。據(jù)記載，布袋和尚生前常來封山，見其地山靈水秀，優(yōu)雅脫俗，便向沈姓施主募集墓地。他圓寂后，岳林寺僧人尊其囑愿，將其肉身埋在封山之腹。后人在墓旁建亭，名為佛塔亭。布袋和尚埋在中塔后，墓頂累發(fā)異光，早晚均見，非常有效。岳林寺不僅在中國(guó)，而且在國(guó)外也有很大的影響。例如，日本、韓國(guó)、東南亞等地都有供奉彌勒佛布袋和尚的地方。

少林寺達(dá)摩祖師

少林寺位于中岳嵩山腳下，是國(guó)內(nèi)外著名的禪宗祖庭和武林圣地。自北魏太和19年(495年)成立以來，少林寺跨越了1500多年的歷史。在此期間，跋陀、惠光、達(dá)摩等著名僧侶在這里留下了大量的佛教文化藝術(shù)珍品。在中國(guó)佛教史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。少林武術(shù)是由禪宗思想衍生而來的，禪拳如一，威震四方，因此少林寺被譽(yù)為世界第一剎。

菩提達(dá)摩是中國(guó)禪宗的初祖。他出生在南印度，出家后喜歡大乘佛法。梁朝普通年間，達(dá)摩從印度航海來到廣州，北行至魏，游嵩山少林寺，獨(dú)自修習(xí)禪道。達(dá)摩有道教，惠可二沙門禮，供養(yǎng)他四五年。達(dá)摩感到真誠(chéng)，教以衣法。惠可還授予了四卷《楞伽經(jīng)》，說:我覺得中國(guó)人的根機(jī)最適合這一次。你可以依次走，也就是說，你可以離開這個(gè)世界。

隨著禪宗在中國(guó)的發(fā)展，達(dá)摩逐漸成為一個(gè)傳奇人物，首先是傳說達(dá)摩到金陵（今南京）和梁武帝的問答。梁武帝是佛教皇帝。即位后，他建寺、寫經(jīng)、度僧、造像多。他自負(fù)地問達(dá)摩：我做這些事有多少功德？達(dá)摩說：無功德。武帝又問：為什么沒有功德？達(dá)摩說：這是有為之事，不是真正的功德。武帝無法理解，達(dá)摩即渡江入魏。最古老的傳說文獻(xiàn)是敦煌出土的《歷代法寶記》。后來，以禪宗著稱的《碧巖錄》將其傳播為第一個(gè)頌古。此后，它成為禪門眾所周知的公案。

清涼國(guó)師與五臺(tái)山

五臺(tái)山是中國(guó)著名的佛教圣地，據(jù)說是文殊菩薩的到場(chǎng)。它被稱為四川峨眉山（普賢菩薩）、浙江普陀山（觀音菩薩）和安徽九華山（藏菩薩）。釋迦牟尼佛的左脅侍是文殊菩薩，與普賢、觀音菩薩合稱三大士。五臺(tái)山被確定為文殊菩薩，是四大名山中唯一的經(jīng)典。見晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷29:"東北有菩薩住所名清涼山，以前諸菩薩常住中，彼現(xiàn)有菩薩名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。

大顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺廟。據(jù)說它建于東漢明帝永平11年（68年），已有1900多年的歷史。它是中國(guó)最早的洛陽白馬寺寺。主要建筑有鐘樓、山門、文殊殿、大佛殿、無量殿、千碗殿、銅塔、銅殿、藏經(jīng)閣等。圖為銅殿，是明萬歷三十四年(1606年)的仿木建筑，是中國(guó)現(xiàn)存的四銅殿之一。

清涼國(guó)師澄觀是唐代和尚，山西山陰人。據(jù)說這位大師天才備至，一目七行，一天記萬言，專門研究《華嚴(yán)寺》。后來，他去了北京。德宗歡迎期間，他給了他一個(gè)清涼的號(hào)碼。他出生在九朝，華嚴(yán)四祖是七帝名師之一。

澄觀于唐大歷十一年(776年)前往五臺(tái)山華嚴(yán)寺學(xué)習(xí)。四年后，他寫了60卷《華嚴(yán)經(jīng)疏》，被稱為華嚴(yán)經(jīng)疏主。澄觀將清涼寺定為代州五臺(tái)山，使五臺(tái)山正式成為文殊。澄觀在五臺(tái)山住了20年，講了50遍《華嚴(yán)經(jīng)》，使五臺(tái)山成為當(dāng)時(shí)華嚴(yán)學(xué)的中心之一。

良介大師與洞山寺

洞山寺位于慈溪市掌起鎮(zhèn)東埠頭的將軍山上。沿著蜿蜒的石階從山腳向上，路邊的清溪湍急，旁邊是茂林修竹，環(huán)境清新優(yōu)雅。俯瞰頂部，出口處的靈湖橫欄碧綠蕩漾；遠(yuǎn)處是一種平原，綠意盎然；最遠(yuǎn)的天海相連，讓人心曠神怡。

據(jù)洞山寺田山碑記載：這座寺廟建于赤烏年間，是北鄉(xiāng)著名的古剎，勝跡難以枚舉，文人騷客題詠多。史載北宋大中祥符年間曾授予幽棲洞山。寺廟于清乾隆八年(1743年)重建。洞山寺有許多歷史遺跡。最著名的是石塔和古洞石塔建于宋代。它們?cè)瓉硎?級(jí)，現(xiàn)在是5級(jí)，高約4米。塔體呈六棱形，每面都有浮雕半身人物雕像，造型生動(dòng)。古洞有人造石結(jié)構(gòu)建筑，拱形，洞底寬2.35米，深2.85米，洞高3.85米，券頂厚約0.8米，洞額刻有白云洞二字。

洞山寺是五大禪宗之一——曹洞宗的祖庭之一。曹洞宗源于六祖蕙能的弟子行思，傳希遷，傳希遷，傳藥山，傳云嚴(yán)，傳良介禪師，住瑞州洞山。良介禪師在洞山創(chuàng)建普利寺，唐大中13年(859年)在洞山創(chuàng)建廣福寺，在寺內(nèi)宣傳新傳了新的禪方以良介的名義入山學(xué)法。其中一名高徒法名本寂，學(xué)習(xí)后回到福州曹山，修建禪寺，廣招門徒，闡述良介意旨，人們稱之為曹洞宗。曹洞宗祖庭洞山禪林至今仍有唐咸通十年(869年)開山祖師良介禪師墓塔，又稱介祖塔。此外，歷史上還有40多座墓塔住在各個(gè)時(shí)期。(文字/中國(guó)佛教建筑)