從詩(shī)中感受中國(guó)寺廟建筑的魅力
今天的旅游，寺廟是觀光的首選，這主要是因?yàn)樗聫R包含了中國(guó)深厚的佛教文化和輝煌的民族建筑藝術(shù)等傳統(tǒng)文化，另一個(gè)重要的原因是寺廟美麗的生態(tài)自然環(huán)境，給一個(gè)人一種沉默，回歸自然的感覺(jué)，可以讓一個(gè)人得到精神上的安慰，洗禮，平衡。尤其是生活在今天的我們，每個(gè)人都處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，更需要這種暫時(shí)的放松和解脫。
我也喜歡去寺廟。我特別喜歡在寺廟的樹(shù)蔭下和小路上散步。如果我?guī)е槐鹃e書坐在院子里的亭子里慢慢看，那真是一種難得的享受。王偉詩(shī)中也會(huì)有一種坐著看苔蘚，想穿宋朝的感覺(jué)。
描寫寺院環(huán)境之美的禪詩(shī)，首選應(yīng)為唐代常建的《題破山寺后禪院》
清晨入古寺，初日照高林。
禪房花木深，曲徑通幽。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，但聞鐘聲。
詩(shī)意有趣，風(fēng)格清新。它描繪了江蘇常熟玉山北麓的破山寺禪院，即興福寺。常建從第一聯(lián)開(kāi)始就一直在寫風(fēng)景。它總是描述寺廟自然生態(tài)環(huán)境的翠綠、空曠、優(yōu)雅、寂靜，以及和諧、美麗，尤其是點(diǎn)對(duì)聯(lián)。曲徑通幽，禪房花木深，趣味濃郁，禪意濃郁，令人難忘。
宋僧的《梵天寺》詩(shī)也是描寫寺廟環(huán)境的禪詩(shī)。根據(jù)張岱《西湖尋夢(mèng)》卷五《西湖外景》中的《梵天寺》條載:
……東坡憔悴杭州時(shí)，寺僧守住了這一點(diǎn)。東坡走訪時(shí)，看到墻間詩(shī)有：
夕陽(yáng)寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。
柴扉夜未掩，片月隨行。
只聞犬吠，又進(jìn)青蘿卜。
東坡援筆和之說(shuō)：但聞煙外鐘，看不見(jiàn)煙中寺。幽人行不已，草露濕芒履。只應(yīng)山頭月，夜夜照來(lái)去。清遠(yuǎn)幽深，氣味自合。
守詮釋梵天寺禪詩(shī)。他的題目在梵天寺的墻上。蘇東坡參觀梵天寺時(shí)，看到墻上的詩(shī)，感覺(jué)清澈可愛(ài)，充滿禪意。因此，詩(shī)歌蓬勃發(fā)展，循序漸進(jìn)地詮釋了詩(shī)歌的魅力。這個(gè)問(wèn)題寫了<<梵天寺見(jiàn)僧守演小詩(shī)，清婉可愛(ài)，次韻，這首詩(shī)在《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九一中也有記載。據(jù)《冷齋夜話》記載，僧守詮釋當(dāng)時(shí)是一位著名的禪師，游山游水，放任自由，還假狂污，但他的詩(shī)寫得很好，山野林泉?dú)馐恪！额}梵天寺》在周紫芝的《竹坡詩(shī)》中有幽深清遠(yuǎn)，林下有一種風(fēng)流。這個(gè)評(píng)論很合適。
落日寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行。太陽(yáng)西下，蟬鳴，行腳歸來(lái)的獨(dú)僧，慢慢走進(jìn)被樹(shù)林掩蔽的寺廟。說(shuō)是寺院，其實(shí)是個(gè)簡(jiǎn)陋的小庵，走進(jìn)后連木門都不用關(guān)，于是隨行的月亮也跟著他進(jìn)了院子。詩(shī)真的很美很優(yōu)雅。雖然我們沒(méi)有描述寺廟的環(huán)境，但我們?nèi)匀豢梢詮脑?shī)歌中體驗(yàn)到寺廟的寧?kù)o。我們?nèi)匀豢梢钥吹剿聫R藏在綠色的森林里，曲徑在森林里慢慢延伸。
正是因?yàn)檫@種自然生態(tài)環(huán)境的美，當(dāng)時(shí)的文人和官員也喜歡去寺廟尋求安靜。他們很安靜，但寺廟里的僧侶不能安靜。明·馮夢(mèng)龍的笑史·半半日閑》載：貴人游僧舍，酒香，念唐詩(shī)云：‘因竹園逢僧話，又要浮生半日閑。僧聞而笑。貴人間僧何笑，僧日：‘尊官得半天閑，老僧卻忙了三天。，唐人詩(shī)指唐·李涉的詩(shī)《題鶴林寺壁》，詩(shī)道：整天錯(cuò)錯(cuò)碎夢(mèng)，忽聞春盡力登山。因?yàn)橹裨悍晟挘盗税胩扉e。馮夢(mèng)龍說(shuō)這是個(gè)笑話。事實(shí)上，這是真的。就像蘇東坡的一大群人這次又來(lái)到梵天寺一樣。他們必須吃喝。僧侶們必須煮水、泡茶、刷鍋和做飯。有時(shí)他們必須為他們準(zhǔn)備食物。他們可能無(wú)法處理三天。因此，發(fā)生了只聞狗吠，然后進(jìn)入青蘿卜的情況。只要你聽(tīng)到狗叫，你就會(huì)知道又有客人來(lái)訪。這時(shí)，僧侶們不得不悄悄地走出側(cè)門，沿著小路走向深山。因此，蘇東坡說(shuō)：時(shí)主僧皆出，庭戶寂然，遷徙久之。”
盧倫，唐代大歷十大才子之一，也曾寫過(guò)一首《過(guò)仙游寺》，詩(shī)中贊美寺院的自然環(huán)境，其詩(shī)稱：
上下雪中路，白云流水如閑步。
數(shù)峰行盡猶未歸，寂寞經(jīng)聲竹陰暮。
盧倫雪后參觀了仙游寺，所以山上有白云，在山上游泳，山下流水潺潺，穿過(guò)山谷。他們是如此的平靜和舒適，仿佛在悠閑地散步。作者在山峰中徘徊，余興未盡，流連忘返，在暮色中看到一片竹林，在這寂靜幽深的竹林中，傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的念經(jīng)聲。詩(shī)人在詩(shī)的結(jié)尾沒(méi)有說(shuō)游仙寺，但讀完詩(shī)后，我們知道游仙寺就在竹林里，悠揚(yáng)、祥和、悅耳的誦經(jīng)聲從游仙寺傳來(lái)，我們也知道游仙寺周圍的自然環(huán)境。無(wú)形中，它給了我們一種世界上一切都知道和感受的感覺(jué)。
自古以來(lái)，就有許多禪宗詩(shī)歌描寫了寺廟的自然生態(tài)環(huán)境。從這些詩(shī)歌中，我們可以體驗(yàn)到寺廟的環(huán)境美，感受到寺廟原始的自然、安靜、開(kāi)放、和諧的自然禪宗環(huán)境。
