在鄉(xiāng)土建筑間尋找文化傳統(tǒng)
日前，清華大學(xué)建筑學(xué)博士后張力智研究員與香港中文大學(xué)建筑學(xué)教授朱競(jìng)翔應(yīng)邀在南方科技大學(xué)舉辦了兩場(chǎng)以建筑為核心主題的講座。兩位學(xué)者分別立足于歷史與現(xiàn)代，探究古今建筑設(shè)計(jì)理念。張力智從自然、社會(huì)、文化與藝術(shù)等多個(gè)維度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行了深度的文化闡釋，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土文化悠長(zhǎng)的歷史卷軸。朱競(jìng)翔則根據(jù)自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐與設(shè)計(jì)理想，討論了在21世紀(jì)社會(huì)巨變之下，建筑設(shè)計(jì)者所要面對(duì)的矛盾與機(jī)遇。兩場(chǎng)講座面向一古一今，各自言說了建筑的過去、現(xiàn)在與未來。
承載傳統(tǒng)中國(guó)最樸實(shí)的生活記憶
說到鄉(xiāng)土建筑，必然會(huì)提到近些年火熱的鄉(xiāng)村旅游。然而，大多數(shù)人在鄉(xiāng)村旅行過程中，常常熱衷于村落的自然景致，以及富有神秘色彩的風(fēng)水掌故，往往忽略了有著濃厚文化底蘊(yùn)的村落建筑。
前兩年真人秀節(jié)目“爸爸去哪兒”曾把浙江中西部的一座古村落新葉村帶進(jìn)了大眾的視野。這個(gè)名不見經(jīng)傳的小村落瞬間走紅，許多父母假期帶著自己的子女慕名而去，體驗(yàn)鄉(xiāng)村安詳寧靜的生活。但對(duì)張力智來說，相比于新葉村宜人的山水景色，更具吸引力的是靜臥在山水之間的村落建筑群。
鄉(xiāng)土建筑，顧名思義是指具有地方村落特色的古建筑。這些房子聚集在一起形成了一個(gè)個(gè)有著自我文化傳統(tǒng)的小村落。而不同的地域、不同的村落，其鄉(xiāng)土建筑也各具特色，反映了不同的文化傳統(tǒng)和社會(huì)特色。除了那些有著濃厚農(nóng)家小院式的民間住宅，中國(guó)的鄉(xiāng)土建筑還包括祠堂、寺廟、文化建筑（高塔、亭臺(tái)樓閣）、橋梁以及商鋪、作坊等等。這些建筑記錄了幾千年來傳統(tǒng)中國(guó)最樸實(shí)的生活記憶。
南祠堂，北寺廟：
南北村落的建筑形式差異
中國(guó)幅員遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜，使得南方的村落與北方的村落在建筑形式上有著諸多的差異。張力智認(rèn)為這些差異主要體現(xiàn)在構(gòu)造和聚居形式上。北方的房子防御性強(qiáng)，墻體厚實(shí)。而南方的房子則相反，墻體薄，通風(fēng)性好。
南方的村落多以宗族的形式聚居在一起，許多村落往往是某一單姓血緣村落，譜系祠堂是村子中最重要的公共建筑，人們?cè)诖思漓胱嫦龋沧h事、管理村落、社交集聚。可以說，祠堂是宗族文化顯著的體現(xiàn)。
而在中國(guó)北方，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人口流動(dòng)性大，難以形成具有譜姓特征的村落，因此廟宇成了連接村落間重要的鄉(xiāng)土建筑，具有南方祠堂等同的社會(huì)功能。從某種意義上說，廟宇是通向鄉(xiāng)土建筑文化的重要階梯之一。
樓上廳：
儒學(xué)思想影響下的建筑類型
除了自身文化傳統(tǒng)外，宋代許多儒學(xué)精英隱居農(nóng)村，開設(shè)書院講學(xué)。于是儒學(xué)的思想逐漸被接受為鄉(xiāng)村治理的重要知識(shí)來源，大量的文人士子參與到村落建設(shè)，對(duì)鄉(xiāng)土建筑的構(gòu)造和形式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。張力智發(fā)現(xiàn)樓上廳便是這個(gè)時(shí)期獨(dú)特的建筑類型。
樓上廳主要出現(xiàn)在中國(guó)浙江、江蘇、安徽等地，其特點(diǎn)是一層矮而二層高，二層雕梁畫棟，空間開敞。樓外又常設(shè)有廊道和欄桿。可是身處江南地區(qū)的人都知道，南方氣候濕熱，夏季氣溫極高，二樓常因太陽照射而悶熱不堪，不宜人居。樓上廳的主要功能是用于宴客、會(huì)友、藏書。古代文人士子常聚于樓上廳宴飲觀書，吟詩作賦，憑欄眺望，縱情千里。于是，樓上廳成了文人居士們風(fēng)雅娛樂的最佳場(chǎng)所。在宋代方志中常見與此相關(guān)的吟詠之作。
有些鄉(xiāng)土建筑并非中國(guó)獨(dú)有也有“舶來”
在中國(guó)的廣西、廣東、福建、臺(tái)灣和浙江沿海地區(qū)常可見到一種弧形的山墻。廣西、廣東把它們稱作鑊耳墻，指山墻仿佛大鍋的兩個(gè)耳朵一樣；福建、浙江稱其為觀音兜，指山墻仿佛女士的帽兜一般。其實(shí)這樣獨(dú)特的山墻構(gòu)造并不是“中國(guó)特色”，在東南亞和南亞地區(qū)，從柬埔寨吳哥窟再到越南中部的占婆建筑，以及印度眾多建筑均有類似的山墻存在，其年代之久遠(yuǎn)程度要比中國(guó)的弧線山墻早許多。
中國(guó)的鄉(xiāng)土建筑具有的很多元素與東南亞、南亞、中西亞存在聯(lián)系，因?yàn)榕f時(shí)，工匠多與商人出海進(jìn)行經(jīng)貿(mào)與技藝的交流，工匠們長(zhǎng)期流動(dòng)，并不局限于一處。有時(shí)他們會(huì)在異國(guó)他鄉(xiāng)進(jìn)行工匠勞作，并把當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)元素帶回到自己的所在地。歷史上有很多傳教士記載中國(guó)工匠在東南亞建造的事跡。
長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)土建筑文化研究和保護(hù)的張力智認(rèn)為，對(duì)于每一個(gè)村落和鄉(xiāng)土建筑而言，所謂價(jià)值，便存在于一個(gè)個(gè)微小的故事之中，對(duì)鄉(xiāng)土建筑文化的深度挖掘能夠?yàn)橥笪奈锝ㄖ芯俊⒈Ｗo(hù)、利用、以及旅游開發(fā)等提供很好的依據(jù)，希望能引起外界人士更加關(guān)注和重視印記著祖祖輩輩文化記憶的鄉(xiāng)土建筑。
對(duì)于每一個(gè)村落和鄉(xiāng)土建筑而言，所謂價(jià)值，便存在于一個(gè)個(gè)微小的故事之中，對(duì)鄉(xiāng)土建筑文化的深度挖掘能夠?yàn)橥笪奈锝ㄖ芯俊⒈Ｗo(hù)、利用、以及旅游開發(fā)等提供很好的依據(jù)……
——張力智
