東陽白坦古民居的建筑特色
巍山鎮白坦村，古稱白浦、松樹矮，是東陽延陵龍土吳的居住地之一，距縣城直線20公里。它是古代縣城通往巍山、嵊縣的必經之地，經過六石、吳亮。
據家譜記載，白坦村的村莊布局是其祖先北川公開調查自然形勢后精心布局的杰作。低矮溫和的獅山在南側向東南延伸，與西流的沙溪相連；東面是香蕉峰；白溪江以北，由于沉積物的沉積，明初逐漸形成平原種植，周邊為東陽北山。
在傳統的風水理論中，水代表財富。為了保持財富，白坦吳的祖先在獅山與廣播沙溪的交叉口修建了佛堂，種植了廣泛的樹木，以增加鎖鑰的勢頭，完全抓住了關口。南獅山一方面有利于防御，另一方面也阻止了氣流對流。因此，白坦村的建筑布局，如承恩堂、太和堂、雍和堂、福宇堂、務本堂、成樂堂、敬修堂等主要建筑，基本上是根據東南平坦寬敞的地形自然生成的。它們大多坐在西向東或西北向東南，其中占據村東首位的大門遠對著香蕉峰，與承恩堂和太和堂相同。芭蕉扇越來越紅火。只有集慶堂、勤慎堂、貽翼堂等個別建筑要么朝南，要么朝北。
白坦今貌鳥瞰(此圖方向上東下西，老村集中在中下區塊)
在村莊的具體布局和處理上，白坦村的建筑基本分布在北方的西側，以承恩堂和太和堂為核心，南面是雍和堂，西南面是勤慎堂、翼堂、成樂堂、敬修堂，西面是福輿堂，西北面是讓善堂、敦善堂、敦本堂、敦厚堂等。南北鵝卵石街鑲嵌在村莊中央，次要巷道東西分布，形成縱橫交錯的交通布局。
白坦村的建筑平面基本上包括三開一字平面、十三頭三合院、前廳后廳四合院、馬樓、“日”字、“眼”字、“品”字等平面的金色壞房子。有以下代表性建筑。
鳥瞰服務本堂建筑群
福本堂、國家文物保護單位福本堂。清嘉慶至咸豐年間建成的福輿堂組群由恭、勤、唯、德四房組成，形成“品”字結構。大門位于東南角，前面有一個池塘；只有房間和德國房間的建筑是“日”字平面，前立大門。門樓、正廳、后廳都是三個帶左右的插箱(耳房)。兩邊的廂房都是九棟房子，插箱和廂房之間有一個小天井，有利于采光通風。外墻廂房前廊開小門；正廳、門樓、后廳均開放，前廊相互連接。服務大廳的馬樓由前后兩個“十三個頭”組成，與唯房、德房建筑基本在同一縱軸上，略有偏角。正廳(福宇堂)前有四柱三開間院墻，磨磚砌筑，中間開門供人進出。兩側還設置了插箱。本體建筑為三開間開放式大廳，吊梁式和穿斗式梁架結構；后廳為二層建筑，與廂房隔墻，開漏窗。恭房與勤房、唯房、德房隔一條小巷，為單獨的“十三間頭”建筑，正廳明房開放，與廂房前廊相連，其院墻與勤房相同，青磚砌筑。
清嘉慶至光緒年間建成的務本堂組分為三個縱軸并列、橫向開發建筑。主軸務本堂中間，左右軸線為三立堂、菊莊廳。外觀上，三者連接成一個整體，在內部處理上形成自己的庭院。條形天井相互設置，天井兩端開門，有利于與外界溝通。三軸后廳前廊在同一直線上，與各自廂房的外廊相連。務本堂分為前后兩個庭院，正廳三開間開廳，后廳明室開廳，大門為三棟左右插廂(耳房)的建筑。前院樓層走廊設有欄桿，可通過，形成行走馬樓；后院明間設有藻井，俗稱“雞籠結頂”，“見龍即登”，上雕斗拱，東陽獨一無二。不幸的是，它在1999年摧毀了一場火災。天井鋪石板。三立堂還有三個前廳和后廳，兩邊有七個廂房。前廳是樂事軒，建于清光緒七年(1881)，是娛樂之所；菊莊廳的平面結構與之相同。兩個天井鋪有鵝卵石，形成長頸鹿、蝙蝠、鶴等圖案。
務本堂正廳一角
大門位于村東，重建于清末。東西方向，方形平面。左右前面有一堵磚砌的八字影墻，墻上畫著水墨畫。三面寬，單檐休息山頂，四柱抬梁結構，材料一般。明亮的房間是開放的，作為通道。檐柱施用獅子鹿牛腿，鼓柱基礎。屋頂向上傾斜，葫蘆和戟放置在屋頂中間。
吳氏祠堂清朝同治五年至十一年重建。坐東向西，由門樓、前廳、大廳、后廳、前院廂廊組成。五個寬敞的房間，前廳和后廳是一個抬梁式和穿斗式框架，材質一般。單檐硬山頂屋頂，檐柱S形，人物牛腿，木雕比較精致。
太和堂、承恩堂分別是白坦一村、二村的祠堂，前為月田，均為“十三頭”建筑布局。正廳為三開間開廳，九架前后雙步走廊，吊梁式與穿斗式梁架混合，左右廂房分為五個加巷間，前廊相互溝通。承恩堂左右洞頭屋已毀。為了展現祠堂的莊嚴氣氛，太和堂的門墻設計成四柱三樓的門坊，磨磚砌筑，中間開門，左右兩側面向廂房前廊，各開小門。而承恩堂則是普通院墻，無特色。
敬修堂和成樂堂建于清嘉慶和道光年間，由前后兩個“十三個頭”組成。正房三開間，左右廂房五間。它們的空間分隔和連接與東陽傳統意義上的“十三個頭”沒有什么不同。有點不同的是，敬修堂正廳兩側的廂房后檐都有一個小天井。正屋與重閣前廊、巷間相連，成為相互聯系的主要通道。成樂堂在左右重閣兩側建造藝蘭廳和紹成廳。因此，在規模上，成樂堂是白坦民居橫向發展的典型例子。
秦慎堂和義堂建于清道光和咸豐年間。它們是兩組大廳相對而立的結構布局。同時，它們被鵝卵石路隔開，八字臺門建在路的西側。其中，秦慎堂由面寬三間的前廳后廳和左右兩間的廂房組成，形成封閉庭院的“24間頭”建筑。正廳和后廳都是開放的，正廳、廂房和門墻之間分別設置了小天井。翼堂由前廳、后廳、八間左右廂房組成，形成四合院平面，大廳和廂房也設有小天井。傳說梁方、門窗上雕刻著一萬只鹿，規模宏大，氣勢十足。
福輿堂木雕建筑結構
亦正堂建于清嘉慶年間。前廳、后廳、左右廂房構成“24間頭”傳統民居。大廳和大廳分為三個開間，左右兩個插箱（耳房）。插箱分為前后室，后室有一個小天井。大廳和大廳之間的山墻由矮花墻連接?；▔w打開漏窗，便于分隔室外空間。大廳和大廳的前廊與廂房的外廊和小巷相連，方便居民行走。
雍和堂又稱七臺廳，坐西朝東，前后三進，分別是門樓、前廳、后廳、翼左右廂房，面寬三間，舉梁式與穿斗式相結合。兩邊的廂房是十一個和兩個小巷，通過前廊相互連接。檐柱配有獅鹿牛腿和電紋窗，頗具特色。
介錫堂有三個正廳、三個后廳和七個兩個左右的廂房，形成了一個四合院，三個寬敞的房間，結合了抬梁式和穿斗式。大廳和唐山墻之間設有矮花墻和漏窗，使大廳和廂房成為自己的空間。庭院里鋪著石板，所以人們俗稱“石門”。
還有四合院結構的二村“二十四頭”，三合院布局為重檐結構的上新屋、連讓堂、新屋十三頭、新屋十五頭、三開間前臺、二村廳等。
現存的幾十座白坦古民居基本建于清中晚期和民國時期。雖然時間較晚，但它匯集了東陽民居同時期的木雕精華，涵蓋了東陽民居的基本特色，打上了儒家文化時代的烙印，體現了傳統宗法觀念，凝聚了東陽木雕工匠等各種工匠的智慧，是東陽難得的文化遺產，引起了省內外專家的關注。早在20世紀60年代，務本堂等建筑就成功入選中國建筑科學研究建筑理論與歷史研究辦公室編寫的《浙江民居》，成為東陽民居的經典之作。
